Fitna, de kater

Het fitna-debat van 1 april is voor Nederland desastreus verlopen. De vrijheid van meningsuiting, de dhimmitude van onze regering, de capitulatie voor God en Allah, alle discussies die dankzij het Fitna-project op scherp waren gesteld, zijn door een briljante move van (alweer) Hirsch Ballin tot de hersenspinsels van een 'leugenaar' verworden.

Wilders, de PVV en alles wat ze hebben aangeraakt is besmet verklaard. B&B weten God aan hun zijde. De schijnwerpers zijn gedoofd; god houdt niet van licht. Het CDA creëert een voedingsbodem waarop geloof en vroomheid goed gedijen. Maar niet alleen geloof en vroomheid hebben baat bij onwetendheid en duisternis. Ook problemen treden liever niet voor het voetlicht en dankzij het fitna-debat hoeft dat voorlopig ook niet. Het zwakke schijnsel van de blogosfeer is vooralsnog de enige verlichting.

Moslims of islamisering? Vrijheid van meningsuiting of belediging? Wel of geen politieke brug tussen kerk en staat? Drie essentiële vragen die het land tot op het bot verdeeld houden. Vragen die de politiek nu eens separaat dan weer voorwaardelijk wenst te beantwoorden. 'Fitna' dwong tot zowel holisme als onderscheid. Het dwong de eenheid van cultuur, religie, staatsinrichting en sociale waarden als onderscheidbare grootheden te zien. Het debat had de opmaat kunnen zijn voor een politieke en maatschappelijke herijking. Een zeer noodzakelijke herijking. Want was is er aan de hand?

Sinds de tachtiger jaren kennen we in Europa een instroom van zowel laagopgeleide arbeidsmigranten als van lieden die niet willen arbeiden maar preken. Haatimams die door de eigen regimes op straat zijn gezet. Zij meenden in de ontheemde analfabeten een makkelijke prooi te zien voor de oprichting van ‘steunpunt Europa’.

Dat de ideeën van deze lieden tot op heden niet werkelijk zijn aangeslagen heeft meer te maken met het feit dat de doelgroep in eerste instantie in pursuit of happiness is, dan met prudent beleid van regeringszijde. Echter, resultaten uit het verleden… De situatie van 2008 verschilt wezenlijk met die van 25 jaar terug.

Statistisch gezien wordt het aantal idioten groter. Eén promille van één miljoen is duizend. Bovendien verloopt informatie-uitwisseling en groepsvorming vele, vele malen sneller dan in 1980. De ‘vijfde colonne’ van Wilders is welliswaar klein, maar snel en redelijk georganiseerd. Politiek-correct Nederland wil hier niet aan: "99,9% heeft goede intenties en we richten onze aandacht liever op hen". Famous last words.

Een ander groot verschil met 1980 vormt het christelijk voetvolk van CDA en ChristenUnie. Waar het in 1980 nog leek dat alleen Jos Brink ‘in de Heer’ was, daar durft nu iedereen weer te geloven. Sterker nog: "zonder geloof kun je niet functioneren" zegt onze minister-president. Religieuze aanspraken op de openbare ruimte worden welwillend ontvangen. Artikel 6 is nog nooit zo vaak aangehaald als in de afgelopen jaren. Hoofddoekje, burqini, zondagssluiting, internetgokken, te sexy donorposter, gescheiden dit en gescheiden dat, god is terug. Zoveel is zeker.

Maar een brede acceptatie van religieuze uitingen in de openbare ruimte zorgt er wel voor dat het cordon sanitaire, dat orthodoxie en extremisme scheidde van de bovenwereld wordt doorbroken. Als halal bankieren, het vrouwenziekenhuis en burqini beschikbaar en geaccepteerd zijn, dan zal de gelovige worden gedwongen hier ook gebruik van te maken.

Echter, een Verlichte democratie staat niet toe dat de openbare ruimte gedeeld wordt met een immanente entiteit, met een god die onder vele namen reist. Een Verlichte maatschappij is seculier en houdt geen rekening met een alomtegenwoordige metafysische ‘realiteit’. Kant plaatste god buiten de Rede en vanaf dat punt zijn we verder gegaan. De vrijheid van godsdienst kan alleen dán voor iedereen gelden wanneer vanuit de religie geen eisen aan de maatschappij gesteld worden. De publieke ruimte en maatschappelijke inrichting kennen een fundamentele neutraliteit. Mannen en vrouwen zijn gelijk en op zondag zijn de winkels open.

In een Verlichte democratie heeft niemand voorafgaand verlof nodig om gedachten of gevoelens te openbaren. En omdat elke uitgesproken gedachte, elke uitgeschreven waarneming, een (onbedoelde) belediging kan inhouden, is beledigen een grondrecht (behoudens ieders verantwoordelijkheid volgens de wet).

Dit zijn de basisvoorwaarden voor een stabiele, rechtvaardige samenleving. Een godvrije maatschappelijke ruimte en een vrije ongecensureerde uitwisseling van ideeën, woorden en kunsten. Ze zijn de conditio sine qua non voor een Verlichte democratie. In Nederland staan ze aanhoudend onder zware druk.

Enerzijds omdat de christelijke partijen de liberalisering van mens en maatschappij nooit hebben kunnen verkroppen. De individuele mens is te mondig geworden, de zeden te vrij en de wereld te transparant. De kerken, en hun politieke vertegenwoordigers, zijn niet langer in control. Zij weten dat zonder duidelijk godsbeeld onder de bevolking hun bestaansrecht vervalt. Het is daarom niet vreemd dat zij in de aanwezigheid van één miljoen goeddeels godvruchtige, goeddeels onbelezen, traditieminnende moslims, een natuurlijke bondgenoot denken te vinden. Dat zij door de behoudende religieuze leiders van diezelfde gemeenschap als varkens, apen en ezels worden gezien wil er bij de mannenbroeders niet in.

Anderzijds omdat de traditionele verdedigers van seculiere waarden, de sociaaldemocraten en de liberalen, hebben gekozen om de godsdienst van de nieuwkomers, de islam, te beschermen. Ze doen dit echter om de verkeerde redenen. Sociale rechtvaardigheid en bescherming van het individu zijn maatschappelijke doelstellingen die door seculiere politieke partijen nooit gekoppeld mogen worden aan godsdienstige overtuigingen. Zelfs als je van mening bent dat jouw doelgroep haar identiteit aan een bepaald godsbeeld ontleent, dan nog hoor je dit buiten beschouwing te laten. De mens is een fysiek individu, god is een metafysische grootheid die door seculiere partijen nooit gepolitiseerd mag worden.

In de maanden voorafgaand aan de vertoning van Fitna gaven politiek en media zich bloot. Nooit eerder waren de verhoudingen en verschillen zo zichtbaar. Het regeringsbeleid werd ingegeven door godsdienstig geïnspireerde dhimmitude. De kernwaarden van de Verlichte samenleving bleken koopwaar voor deze boekhouders, deze boekhouders van de VOC. Halsema, Marijnissen en Rutte, ze hadden snoeihard moeten doorpakken. Het gespreksverslag deed niet ter zake.

De gehele aanleiding voor de afgelopen vier maanden deed niet ter zake. Leugens, laster, moedwil of misverstand, deze regering had afgerekend moeten worden op haar feitelijk handelen. Op haar onwil onze kernwaarden à priori en tot in den doet te verdedigen tegenover de vermeende autoriteit van God, van Allah en van vreemde mogendheden. Dit hadden Wilders, de VVD, GL en SP de heren moeten inwrijven. En dan nog eens. En dan nog eens. Met wegwerpgebaren vanaf de tweede ring gaan we het niet redden.

Neerlands Fitna

Tegenover me in de trein zit een jonge vrouw met haar vriendin, beiden met hoofddoek. Ze delen verhalen en een enorme zak roomsoezen. Van enige beproeving is geen sprake, of het moest zijn dat hun respectievelijke derrières méér dan slechts de helft van het groene bankje opeisen.

Fitna, de beproeving, heeft zich de afgelopen 48 uur niet aan het door Balkenende geschetste scenario gehouden. Geen brandende auto's, geen brandende ambassades, zelfs geen brandend rood-wit-paars dundoek. Uit de Nederlandse moslimgemeenschap en moskeeën komen alleen verstandige reacties. De hype eindigt zo in een welhaast orgastische anti-climax. MP Pielemuis en de media zijn betrapt op een feestje van wederzijdse zelfbevrediging.

Natuurlijk wijst Balkenende erop dat de relatieve rust slechts aan hém en zijn diepe buiging richting Mekka te danken is. Met name zijn pogingen om een lid van het controlerende parlement monddood te maken zijn erg goed gevallen bij de islamitische dictaturen. Professor Pielemuis heeft zich een brave dhimmie betoond, hoera voor professor Pielemuis.

Maar in werkelijkheid hebben politiek en media moeten constateren dat ze voor gek staan. 'Fitna' blijkt een compilatie van oud jihadistisch beeldmateriaal dat we eerder zagen op de vele anti-Westerse haatsites. Onthoofdingen, executies, terreuraanslagen, the works. Wilders gebruikt de beelden met exact hetzelfde doel: "met de islam valt niet te spotten" luidt de boodschap. Same difference, geen misverstand.

De film is een dejà-vu en geen fitna. Geen beproeving of innerlijke tweestrijd. Het is een constante stroom van beelden, associaties en suggesties die Wilders' visie op de voortschrijdende islamisering van West-Europa weergeven. Een zeer platte visie en dus per definitie geen fitna. Voor een fitna is diepgang nodig, een innerlijke tweestrijd, een dilemma.

De islamitische parafernalia in het Nederlandse straatbeeld zijn slechts een symptoom van de werkelijke beproeving waarmee we geconfronteerd worden. Die werkelijke beproeving bestaat erin dat gods helpers alles wat de Verlichting heeft voortgebracht weer terug de duisternis in willen jagen. En het zijn zeker niet alleen orthodoxe moslims die dit nastreven, want zonder de actieve hulp van de autochtone christenen van CDA, ChristenUnie en SGP zouden zij geen stem hebben. Zouden zij hun mond niet open durven doen. Het zijn met name onze eigen christenbroeders die alle medewerking verlenen bij de herintroductie van god in de maatschappij, tot op zekere hoogte betreft het immers dezelfde god.

Vrijheid van meningsuiting OK, mits religieuze gevoelens niet gekrenkt worden. Vrije economie OK, mits geen verkoop op zondag. Mannen en vrouwen gelijk, mits niet in strijd met hadith en shari'a. Bikini OK, maar niet op een billboard. De betutteling is weer terug heet het, maar het is ernstiger dan dat. Wat er nu in Nederland gebeurt is niets minder dan een door god geïnspireerde bevoogding waarbij alle goden gelijke rechten hebben. The more the merrier lijkt het devies.

Paus Benedictus verwoordde het onlangs zeer kernachtig toen hij zei: "secularisatie is een groter gevaar voor de mensheid dan terrorisme". Met andere woorden, het is beter in naam van god te moorden en vermoord te worden dan om zonder god te willen leven. Dankuwel B16. En dank ook u lieve moslims. U hebt onze djinn, onze demiurg weer tot leven gekust.

Indien Nederland werkelijk nog een Verlichte seculiere maatschappij zou zijn, dan zouden we nu geen probleem hebben met christelijke of islamitische bevoogding. Dan zouden de grenzen van meet af aan benoemd zijn geweest; tot hier en niet verder. Geen religieuze voorschriften in de openbare ruimte. Geen hoofddoekjes voor ambtenaren, niet weigeren vrouwen een hand te geven, geen afgedwongen gemeenschappelijke zondagsrust, geen censuur in de kunsten, en god gewoon weer als een ezel kunnen neuken. Dát is de Verlichte maatschappij. Een maatschappij die in zichzelf neutraal is en vanuit die neutraliteit ruimte biedt voor een zelfverkozen leven, met of zonder god.

De grote vraag waar het bij onze Verlichtingsfitna om draait is: waar zijn de progressieven, waar zijn de liberalen? Waar zijn de groeperingen die begin 20e eeuw het volk mondig hebben gemaakt? Waar zijn de bewegingen die hielpen het juk van twintig eeuwen feodale en religieuze onderdrukking af te werpen? Ze zwijgen, ze stemmen in en toch weer niet. Enerzijds moet god zich niet bemoeien met de socialistische ideologie, maar anderzijds zijn moslims 'sociaal achtergesteld'. Enerzijds komt 'godslastering' geen plaats toe in het wetboek van strafrecht, maar anderzijds is veel geïnvesteerd in de relatie met het CDA.

Tweestrijd, dubio, fitna. En waarom? Omdat geen onderscheid gemaakt wordt tussen ménsen en ideologieën. Het principe lijkt simpel genoeg maar dit basale inzicht is totaal uit beeld geraakt. Hedy d'Ancona roept paaszaterdag op de Dam: "zie moslims in de eerste plaats als individuen en niet als groep". Diezelfde Hedy denkt echter dat hoofddoekje en boerka een persoonlijke keuze zijn die we moeten respecteren. Maar hóe Hedy, hoe kan ik in godsnaam iemand die verkiest zichzelf met de insignes van de groep te behangen, hoe kan ik die persoon in de eerste plaats als individu benaderen? Zij stelt immers vrijwillig haar groepsidentiteit boven haar individualiteit.

D'Ancona laat op kleine schaal zien waar hem de progressieve schoen wringt. Het sociaal isolement en de sociale achterstand van deze groep verhelp je niet door de islam alle ruimte te geven. Integendeel. Hoe meer ruimte de islam krijgt en hoe meer steun er gaat naar de behoudende verkondigers van de islam, des te minder ruimte blijft er over voor de individuele moslim.

Ook de socialistische mantra waarin autochtonen wordt opgeroepen in te schikken en de symbolen van de islam te accepteren en te respecteren, leidt er onherroepelijk toe dat de Verlichting in de verdrukking komt. De Verlichting met haar seculiere opvattingen, met haar vrijheden-behoudens-de-wet staat al eeuwen op gespannen voet met religieuze doctrines.

Deze halsstarrige blindheid van zowel progressief als liberaal Nederland zet de Verlichting en de seculiere maatschappij onder zware druk. Er wordt onvoldoende tegenwicht geboden aan groepen die de samenleving willen hervormen naar god's beeld en hiertoe onderling bondgenootschappen aangaan onder het mom 'we zijn vóór menswaardigheid, en tégen polarisatie'. In werkelijkheid is het een bondgenootschap vóór onderwerping en tégen vooruitgang.

Een premier die zonder blikken of blozen verkondigt dat de mens zonder geloof niet kan functioneren, een kabinet dat de strafbaarheid van godslastering te vuur en te zwaard verdedigt, een regering die de vrijheid van expressie meer dan eens ter discussie stelt wanneer het geloofszaken betreft. Het is niet verwonderlijk dat Fawaz Jneid, haatimam van de Haagse As-Soennah moskee, in deze regering een bondgenoot ziet.

Onze fitna is dan ook niet Wilders' fitna, wij willen door kat noch hond gebeten worden. Onze fitna is geen andere dan de strijd tussen het verduisterende Licht en de Verlichting zelf. Tussen het liberale individu en de onmondige onderworpene.

Licht aan Verlichting uit

De Protestantse Kerken Nederland (PKN) en de oecomenische Raad van Kerken in Nederland (RKN) gaan gezamenlijk met een aantal Nederlandse moslimorganisaties de strijd aan tegen Geert Wilders, de man die het christelijk geloof superieur acht aan de islam.

Op 17 maart laten zij in een gezamenlijke verklaring naar aanleiding van Wilders' nog niet vertoonde film weten: "Het is verwerpelijk als het heilige in onze religies bespot en ons geloof gekrenkt wordt. Wij wijzen het daarom met kracht af als de Koran en de profeet Mohammed geminacht en belasterd worden".

Het is nog zeer de vraag of Wilders met 'Fitna' de profeet zal minachten en belasteren. Waarschijnlijk wel, kritiek op de islam is a priori onacceptabel en zeker uit de mond van een ongelovige. Maar daar is het de christelijke vertegenwoordiging van de Grote Splijtzwam niet om te doen. Zij willen gewoon hun oude onVerlichte rechten terug. Zij willen weer met hel en verdoemenis kunnen dreigen bij vertoning van iets weerzinwekkends als 'Jezus Christ Superstar' of 'Passion of the Christ'.

"Hoewel onze vrijheid van meningsuiting het publiceren van deze film toestaat, achten wij dergelijke provocaties ongewenst". Een provocatie avant vertoning en a priori ongewenst verklaren. Zalig zijn de zegeningen van de religieuze censuur. PKN en RKN realiseren zich echter dat zij de stap richting goddelijke duisternis niet op eigen kracht kunnen maken, hiertoe ontbreekt hen het maatschappelijk draagvlak.

Men heeft een hefboom nodig en denkt deze gevonden te hebben bij de lichtontvlambare vaandeldragers van de islam. Daarom staat voor 24-27 maart een missie richting Egypte gepland. Om de banden aan te halen en duidelijk te maken dat de visie van Wilders "..zeker niet gedragen wordt door de Nederlandse kerken".

Voor de eigen kredietwaardigheid neemt men een handjevol moslims mee immers, sjeik Barrak, een hoge islamitische geestelijke vaardigde vorige week nog fatwa uit tegen een ieder die joden en christenen als gelovigen kwalificeert. Deze afvalligen moeten ter dood gebracht worden. Geen basis voor een gesprek tussen gelijken dus. Bovendien ligt het feit dat paus Benedictus Mohammed nog steeds niet als profeet erkend heeft bij deze lieden erg gevoelig.

Spreken over geloofszaken staat dan ook niet op de agenda, de reis vindt niet plaats uit godsdienstige overwegingen. De missie is een puur zakelijke. De vraag die voorligt is hóe de seculiere Westerse maatschappij weer in het gareel te krijgen is. De christelijke delegatie zal zich daarom als perfecte dhimmies gedragen en haar eigen god verloochenen. Zo hoopt men de kerkelijke organisaties in Nederland uit de wind te houden wanneer de door het CDA geregisseerde Fitna-storm losbreekt.

De islam is voor PKN en RKN wat Wilders is voor alle gefrustreerde moslims, een hefboom. Een hefboom om dwang en duisternis weer tot maatschappelijke norm te verheffen. De Verlichting de wereld uit, te beginnen uit Nederland.

Het kabinet steunt deze strijd vanuit haar christelijke moraal. De oppositie verleent steun omdat 'moslims zielig zijn'. De Internationale Socialisten zien in de moslimgemeenschap de nieuwe onderworpenen die de kapitalistische democratieën omver zullen werpen. Zelfs de Humanistische Alliantie verbindt bij monde van voorzitter Lodewijk de Waal haar naam aan het emo-initiatief 'Benoemen en Bouwen' van Doekle Terpstra.

De barricaden zijn opgericht, de avondklokken gelijkgezet en de gedachtenpolitie heeft haar instructies ontvangen. Het wachten is nu tot Wilders het startschot lost. Nederland is er klaar voor, het Licht gaat aan de Verlichting kan uit.